في قرية صغيرة من قرى الصعيد وفي ليلة معموديته، رأى شاب في نحو العشرين من عمره حلمًا غريبا. رأى ندى السماء ينزل على رأسه، ثم يجتمع في يده اليمنى ويتحول إلى عسل، ثم ينسكب العسل من يده على وجه الأرض كلها. وسمع صوتًا يقول له : افهم هذا يا باخوميوس، لأنه سيحدث لك بعد قليل.
لم يفهم الشاب يومها معنى الرؤيا. كان قد خرج لتوه من الوثنية، ومن الجيش، ومن الأسر. ولم يكن يملك شيئًا : لا علمًا، ولا مالاً، ولا لغة غير لغته القبطية. لكن الأيام فسّرت الحلم. فالندى الذي نزل عليه كان نعمة الله. والعسل الذي امتلأت به يده كان الحياة التي سيقدمها لآلاف من إخوته. والأرض التي انسكب عليها كانت العالم المسيحي كله، الذي سيتعلم منه كيف يعيش الإخوة معًا.
هذه سيرة القديس الأنبا باخوميوس، الذي تلقبه الكنيسة «أب الشركة». أما نظام الشركة نفسه، بقوانينه وبيوته ومائدته وعمله، فقد خصصنا له مقالاً آخر بعنوان «رهبنة الشركة». وأما المقارنة بين طريقه وطريق القديس الأنبا أنطونيوس الكبير، فنجدها في مقال «بين التوحد الأنطوني والكينونيا الباخومية». وهنا نتبع السيرة العطرة لهذا القديس من الطفولة إلى القبر.
طفل في معابد الصعيد
وُلد باخوميوس نحو سنة 292م، لأبوين وثنيين، في نواحي إسنا، في إقليم طيبة بصعيد مصر. وحتى ذلك الزمان كانت المعابد القديمة ما زالت قائمة. والكهنة الوثنيون ما زالوا يقدمون الذبائح للآلهة.
وتروي سيرته القبطية أن أبويه أخذاه وهو صبي ليشترك في تقديم الذبائح على شاطئ النهر. فقال الكاهن الوثني بغضب: «أبعدوا عدوّ الآلهة من هنا». وتروي أيضًا أنه حين ذاق خمر الذبائح مرة، لم يحتمله فتقيأه. كأن نفسه، قبل أن تعرف المسيح، كانت تنفر مما هو غريب عنه.
سفينة الأسرى
وفي سنة 312م تقريبا، وهو في نحو العشرين من عمره، جُنّد قسرًا في الجيش الروماني. وركب مع مجندين آخرين في سفينة على النيل، محبوسين كالأسرى، لئلا يهربوا.
وحين رست السفينة عند إحدى مدن الصعيد، وتسميها السيرة اليونانية طيبة، جاء إليهم أهل المدينة في المساء يحملون الطعام والشراب. وكان أهل المدينة يخدمونهم كأنهم إخوتهم. فتعجّب الشاب الوثني، وسأل: من هؤلاء، ولماذا يصنعون معنا هذا الخير وهم لا يعرفوننا؟ فقيل له إنهم مسيحيون، يصنعون الرحمة مع كل إنسان لأجل إله السماء.
فانفرد باخوميوس تلك الليلة، ورفع يديه إلى السماء، وصلى صلاته الأولى : إن نجيتني من هذا الضيق، فسأخدم البشر كل أيام حياتي.
فالرجل الذي سيؤسس أكبر حركة رهبانية جماعية في التاريخ، لم يعرف المسيح أولاً من كتاب أو من عظة، بل من وجوه أناس مجهولين، قدموا الخبز لغرباء. ولن ينسى هذه الليلة أبدًا. فالشركة كلها، في جوهرها، ستكون امتدادًا لتلك المائدة الصغيرة على شاطئ النيل.
الموعوظ الذي يخدم
وانتهت الحرب سريعًا، وأُطلق سراح المجندين نحو سنة 313م. فلم يرجع باخوميوس إلى بيت أبيه، بل ذهب إلى قرية صغيرة اسمها شينيسيت قرب نجع حمادي الحالية، وانضم إلى صفوف الموعوظين في كنيستها. وهناك تعلم الإيمان، ونال المعمودية، ورأى رؤيا الندى والعسل.
وبعد معموديته بقليل، اجتاح القرية وباء، فمات كثيرون. فصار الشاب يخدم المرضى، ويحمل إليهم الماء، ويجمع الحطب من الأحراش ليدفئهم. كان يفي بنذره الأول وهو أن يخدم البشر.
لكن السيرة تروي أنه، بعد فترة، شعر بأن الله يدعوه إلى شيء أعمق، فخدمة المرضى في القرية عمل يستطيع أن يقوم به الكهنة والأراخنة. أما هو فكان قلبه يشتاق إلى أن يعطي نفسه كلها لله.
سبع سنوات عند بلامون
وكان يعيش في الصحراء القريبة ناسك شيخ اسمه القديس الأنبا بلامون. فذهب إليه باخوميوس، وقرع بابه، وطلب أن يصير تلميذا له. فلم يفتح له الشيخ بسهولة. بل حذره من صعوبة الطريق، وقال له إن كثيرين جاءوا قبله ولم يحتملوا، فقال باخوميوس: أنا أؤمن بأن الرب سيقويني بصلواتك. فقبله الأنبا بلامون كتلميذ.
وقضى عنده نحو سبع سنوات. وكانت حياتهما قاسية جدًا : طعام مرة واحدة في اليوم، خبز وملح، وسهر طويل في الصلاة، وعمل بالأيدي في ضفر الحبال والسلال، وحفظ للمزامير وترديدها ليلا ونهارًا.
وتروي السيرة قصة صغيرة تكشف روح الشيخ. ففي يوم عيد القيامة، قال بلامون لتلميذه: اصنع لنا طعامًا للعيد. فأخذ باخوميوس قليلا من الزيت ووضعه على الملح، احتفالا بالعيد. فلما رآه الشيخ، بكى وقال: سيدي صلب، وأنا آكل زينًا ؟ ثم أكل الخبز والملح وحدهما.
قد يرى القارئ المعاصر في هذا تشددًا مبالغًا فيه. وقد رآه باخوميوس نفسه كذلك فيما بعد، فحين وضع قانونًا لرهبانه جعله معتدلاً يناسب الضعيف والقوي. لكنه لم ينس أبدًا ما تعلمه عند بلامون: الطاعة، والصبر، ومحبة الكلمة، والذكر الدائم لآلام المسيح.
الصوت في طبانيسي
وذات يوم، نحو سنة 323م، خرج باخوميوس كعادته يجمع الحطب، فوصل إلى قرية مهجورة على ضفة النيل اسمها طبانيسي. فوقف يصلي، فسمع صوتًا يقول له: ابق هنا وابن مسكنًا، لأن كثيرين سيأتون إليك ليصيروا رهبانا.
فرجع إلى معلمه وأخبره. فلم يتمسك به الشيخ، بل ذهب معه إلى طبانيسي، وساعده في بناء القلاية الأولى. ثم بعد قليل، مرض القديس بلامون وتنيح فدفنه تلميذه بيديه.
وكان أول من جاء ليعيش معه أخوه الأكبر، يوحنا. لكن الأخوين لم يتفقا دائمًا. فقد كان باخوميوس يوسع البناء، لأنه يؤمن بأن كثيرين سيأتون، بينما كان يوحنا يريد أن يبقى المكان صغيرًا، كمسكن متوحدين. فهدم يوحنا مرة جزءًا من السور الذي بناه أخوه. فلما علم القديس باخوميوس غضب جداً. لكنه سرعاً ما ندم على غضبه، وقضى الليل كله يبكي ويصلي، لأنه رأى أن الذي يريد أن يجمع الإخوة لا يحق له أن يغضب على أخيه، وهذه من أصدق صفحات السيرة فالقديس لم يولد قديسًا، بل تعلم الوداعة بالدموع.
البداية المتعثرة
وجاء بعد ذلك تلاميذ قليلون. لكنهم لم يأتوا ليعيشوا الشركة كما يفهمها هو. فقد كان يخدمهم بنفسه: يطبخ لهم، ويزرع لهم، ويستقبل ضيوفهم، ظانًا أن مثاله سيعلمهم. فاستغلوا طيبته، وصاروا يسخرون منه، ولا يطيعونه في شيء.
فاحتملهم سنوات بصبر. ثم حين رأى أنهم يفسدون الجماعة، جمعهم، وقال لهم إنه لن يحتمل بعد اليوم أن يعيش معه من لا يريد أن يخضع لقانون الشركة، وصرفهم. ومن هذه التجربة المرة تعلم درسا ستقوم عليه الشركة كلها: أن المحبة لا تعني غياب النظام، وأن الأبوة الحقيقية تجمع الحنان والحزم معاً.
ثم بدأت الجماعة الحقيقية تنمو. وتروي التقاليد، كما يذكر بالاديوس في «التاريخ اللوسياكي»، أن ملاكا أعطاه لوحًا كُتبت عليه قواعد الحياة المشتركة.
الأب والابن
وحين اتسعت الجماعة، أسس باخوميوس ديرًا ثانيًا في فاو، نحو سنة 329م، وانتقل إليه، وجعله مقرًا لرئاسة الشركة كلها. ثم توالت الأديرة حتى صارت في حياته تسعة للرجال واثنين للراهبات.
وكان أول دير للراهبات قصة عائلية. فقد جاءت أخته مريم لتزوره، فلم يخرج إليها، بل أرسل إليها مع البواب يسألها : هل تريدين أن تعيشي لله؟ فإن أردت، فسنبني لكِ مسكنًا. فقبلت، وبنى لها الرهبان بيتًا على الضفة المقابلة من النيل، وصارت أما لراهبات كثيرات.
وفي تلك السنوات جاءه شاب اسمه تادرس في نحو الرابعة عشرة من عمره، من أسرة مسيحية غنية في نواحي إسنا. ولم يجذبه إلى طبانيسي إلا كلمة سمعها عن تعليم باخوميوس في تفسير الكتب. فصار أقرب التلاميذ إلى قلبه، وابنه الحبيب وحین نما تادرس في حياة الرهبنة، جعله القديس باخوميوس رئيسًا على دير طبانيسي. وكان تادرس يمشي كل مساء إلى فاو ليسمع تعليم أبيه، ثم يرجع ليعلمه لرهبان ديره.
لكن الأب الذي أحب ابنه لم يتساهل معه. فحين مرض باخوميوس مرة، قبل نياحته بسنوات، جاء بعض الرهبان إلى تادرس يقولون له إنه سيكون الأب بعد أبيهم. فلم يرفض الفكرة في قلبه. فلما عرف باخوميوس بذلك، عزله من رئاسة الدير، وأرسله ليعيش راهبًا بسيطًا بين الإخوة. فقبل تادرس العقوبة بفرح، وعاش سنتين في الاتضاع والصمت. وبهذا الحزم المحب، صنع منه الأب الذي سيحمل الشركة بعد ذلك.
الهارب من الكرامة
ونحو سنة 329م، قام القديس أثناسيوس الرسولي، البطريرك الشاب، بزيارة رعوية إلى الصعيد. فطلب منه الأنبا سرابيون، أسقف دندرة، الذي كانت الأديرة في إيبارشيته، أن يرسم باخوميوس كاهنًا. فلما عرف باخوميوس، اختبأ بين الإخوة حتى مر الموكب.
ففهم البطريرك ما في قلبه، وقال للرهبان ما معناه: قولوا لأبيكم إنه اختار النصيب الأفضل، أن يحتمي بالرب. وأرجو أن أرى وجهه حين أمر مرة أخرى.
ولم يكن هروب باخوميوس احتقارًا للكهنوت. بل كان يخشى أن تصير الرتبة سببًا للكبرياء في قلبه، أو للطموح والتنافس بين رهبانه. ولهذا كان يستدعي الكهنة من الكنائس المجاورة ليقيموا القداس للإخوة ويستقبل الكهنة الذين يريدون الرهبنة كإخوة بين الإخوة، بلا امتياز.
أمام الأساقفة
لكن الرجل الذي هرب من الكرامة لم يسلم من الاتهام. ففي سنة 345م تقريبا، استُدعي إلى مجمع من الأساقفة والرهبان في مدينة إسنا، ليجيب عن شكاوى وجّهت إليه، منها أنه يدعي أنه يعرف أسرار القلوب. فوقف أمامهم باتضاع وهدوء، وأجاب عن أسئلتهم بحكمة. وحين أراد بعض الحاضرين أن يتهجموا عليه، دافع عنه الأساقفة، وصرفوه بسلام.
وكان هذا امتحانًا آخر لتواضعه. فالرجل الذي يرأس آلاف الرهبان، وقف أمام مجمع كأي إنسان متهم، دون أن يغضب أو يدافع عن مكانته.
الطاعون والرحيل
وفي صوم سنة 346م، ضرب الطاعون أديرة الشركة. وفي دير فاو وحده، تنيح نحو مئة من الإخوة في وقت قصير. ولم يهرب الأب، بل بقي بين المرضى، يخدمهم ويصلي معهم، حتى أصابه المرض هو أيضًا.
وحين عرف أن ساعته قد اقتربت، جمع رؤساء الأديرة، وأوصاهم أن يحفظوا الشركة، ويحبوا بعضهم بعضًا، ويثبتوا في الإيمان المستقيم. واختار لهم خلفًا من بينهم، راهبًا اسمه بترونيوس. ثم أوصى تادرس سرًا ألا يترك جسده في مكان معروف، لئلا يُكرّم أكثر مما ينبغي. فلما تنيح، أخذ تادرس الجسد ليلاً مع بعض الإخوة، ودفنوه في الجبل، في موضع لا يعرفه أحد.
وتنيح القديس الأنبا باخوميوس في الرابع عشر من شهر بشنس، الموافق التاسع من مايو سنة 346م، وهو في نحو الرابعة والخمسين من عمره. وتعيد له الكنيسة القبطية في هذا اليوم.
العسل الذي ملأ الأرض
بدأنا برؤيا شاب في ليلة معموديته: ندى ينزل من السماء، ويصير عسلًا في يده، وينسكب على الأرض كلها. وها قد رأينا كيف تحققت. فالندى كان النعمة التي لمست قلب جندي وثني على متن سفينة الأسرى. وصار عسلا في يده حين تعلّم عند القديس بلامون، الطاعة والصبر ومحبة الكلمة. ثم انسكب على الأرض حين صارت قرية مهجورة على النيل بيتًا لآلاف من الإخوة. ثم امتد إلى ما وراء مصر، حين ترجم جیروم قوانينه إلى اللاتينية، فصارت أساسا لكل رهبنة جماعية في الشرق والغرب.
لكن أجمل ما في سيرة القديس باخوميوس ليس ما بناه، بل ما صار إليه. فقد بدأ حياته المسيحية بنذر بسيط : أن يخدم البشر، كما خدمه مسيحيون مجهولون. وأنهاها وهو يخدم المرضى في الطاعون، حتى أصابه المرض. وبين البداية والنهاية تعلم الوداعة بالدموع، والأبوة بالصبر، والتواضع بالهروب من الكرامة. وفي حياته درس لكل واحد منا أن محبة صغيرة، نقدّمها لغريب لا نعرفه، قد تكون البذرة التي يولد منها قديس.
«هُوَذَا مَا أَحْسَنَ وَمَا أَجْمَلَ أَنْ يَسْكُنَ الإِخْوَةُ مَعًا!» (مز 133: 1).
المراجع
- الكتاب المقدس، ترجمة فاندايك العربية.
- السيرة القبطية للقديس باخوميوس (البحيرية والصعيدية ترجمة عربية: نصر حنا.
- السيرة اليونانية الأولى للقديس باخوميوس (Vita Prima).
- بالاديوس، التاريخ اللوسياكي، الفصل 32.
- السنكسار القبطي، 14 بشنس.
- Armand Veilleux (trans.), Pachomian Koinonia, 3 vols., Cistercian Publications, 1980- 1982.
- Philip Rousseau, Pachomius: The Making of a Community in Fourth-Century Egypt,
